原创一部被矮估的电影,一个你不晓畅的湖南人,他比曾国藩强太多

作者:admin   发布时间:2020-02-04 09:19   浏览:
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原标题:一部被矮估的电影,一个你不晓畅的湖南人,他比曾国藩强太多

1993年一部由大陆与香港相符拍的武侠电影在香港上映,这部名为《一刀倾城》的大制作由洪金宝导演,汇集了狄龙、关之琳、杨凡、杨丽菁等一线明星,并在要地本地多处取景,可谓制作优越,宣发部分也打出口号,要对标以前红极暂时的徐克版《黄飞鸿》,但电影在香港上映九天,票房仅仅100万港币。比首前期制作投入的1800万真金白银,可谓相等惨淡。

曾一手挖掘李幼龙、成龙的制片人罗维从此一蹶不振,直到1996年物化,还对这部电影的战败念念不忘。

电影票房惨败,有多重因为,但今时今日再看这部电影,却要报以一声叹息,这真是一部好电影,尤其是对谭嗣同的刻画,远超清淡武侠片。

《一刀倾城》中谭嗣同的扮演者是狄龙,狄龙生于1946年,彼时已经47岁,而谭嗣同33岁殉国,两人年龄相差悬殊,扮演首来殊为不易,但狄龙却以精湛的演技,塑造了一个十足分歧于历史书的谭嗣同。

谭嗣同,自复生,号壮飞,1865年出生于北京宣武,原籍湖南浏阳,其父谭继洵时任湖北巡抚。谭嗣同固然生于北京,却是个典型的“湖南犟驴子”,其时湖南新旧两派搏斗强烈,势同水火。 用梁启超的话说:他省无真守旧之人,亦无真维新之人;湖南则真守旧之人固多,而真维新之人亦不少。此因而异于他省也。

睁开全文

守旧派以叶德辉、王先谦为代外,而维新派代外便是谭嗣同。

说谭嗣同是“维新派”,有肯定争议,由于各栽原料回忆录都谈及,谭嗣同是标准的激进派,崇尚革命,怨视满清,他在代外作《仁学》中写到:故华人慎毋言华盛顿、拿破仑矣,志士仁人求为陈涉、杨玄感,以供贤人之驱逐,物化无憾焉。

陈涉杨玄感都是典型的造逆派,谭嗣同以他们自比,对满清的态度可见一斑。而同窗友人唐才常更是于两年后在汉口发动首义,虽战败身物化,但他与谭嗣同清淡,视物化如归。并于狱中留下诗句:剩好头颅酬故友,无损面现在见群魔。其中的故友无疑是谭嗣同。

但这并可以也许碍谭嗣同与“维新派”走到一首,尤其是那时授业于湖南的梁启超,甲午搏斗以后朝纲崩坏,现象危险,国家原形何往何从,谁都异国百分百的把握,但改革近况,却是行家的共识,正如《一刀倾城》中大刀王五说的那样:中国首先会走你的路!

倘若谭嗣同仅仅矢志变法,战败后逃之夭夭,充其量是个康梁清淡的角色,但他却选择留在浏阳会馆,期待清廷派人来抓,他对劝他离往的人说:各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之因而不昌也。有之,请自嗣同首。

《一刀倾城》也生动表现了这一场景,面对星夜来救的王五,谭嗣同饱含蜜意的说道:走得出天牢,走不出天下。

谭嗣联相符生,学贯中西,梁启超称他:志走学术思维,为吾中国二十世纪开幕第一人。1897年谭嗣同完善其代外作《仁学》,大力张扬变法思维,“生民之初,

本无所谓君臣,则皆民也”,他对封建礼教对人性的荼毒咬牙切齿,大声疾呼:冲决君主之网罗,冲决伦常之网罗!如若不是过早离往,他将比鲁迅的影响力更大。历史学家钱穆评价他:晚近世以来,学术思维之路好狭,而纲常名教之缚好厉,然未有敢正面对而施呵斥者;有之,自复生首也。

除此以外,谭嗣同在佛学方面,也有很深的造诣,他认为佛教积极入世、普度多生的精神与“孔孟救世之深心”是相反的。“度多生外无佛法”。他在变法战败慷慨赴物化,颇有佛教弃身饲虎、割肉喂鹰的醒悟。

后世对谭嗣同评价颇多,褒贬皆有,史学家殷海光就说他:思维不太成熟,词意之间有余哀怆凄厉的气氛;又有一股湖南辣子味冲鼻而来。殷海光是进步行家,但吾却认为他说逆了,不论此前谭嗣同的理论如何,末了时刻的他,已经晓畅变法战败题目所在。

中国近代史,实则是个对外界意识不息添深,不息追求倾向的过程,常见问题1840年鸦片搏斗,让国人第一次见识到船坚利炮的重大影响力,诞生了林则徐魏源等第一批“开眼看世界”的官员,此后的洋务行动,可以看做是这栽思维远大化的产物,中学为体,西学为用。但甲午搏斗的惨败让国人最先逆思,器物的革新并不及解决根本题目,晚于中国睁开国门的日本,仰仗进步的立宪制度,后发制人,因而改良制度才是千钧一发。辛亥革命以后,国内局势不息逆复,军阀混战,民不聊生,北洋名为当局,实则是个武人轮流坐庄的赌桌,要想唤醒民多,转折国家积弱的局面,就必须从文化着手,而要转折文化,就必须唤醒国人。

今时今日再看“戊戌变法”,实则是场水中捞月的游玩,一个思维不走熟的少年皇帝,配上一群对当代政治制度生吞活剥的书呆子,妄想从一群官场老油条手里夺权,那里是对手,即便杀失踪慈禧,也无法让中国走上立宪的道路。究其因为,依旧中国传统文化惯性太大,既得益处者太强,想用激进的办法迅速变革,根本做不到。这点在他邀请袁世凯共谋大事的时候尚不觉察,还亲率的声称:杀几个一品大臣就解决了。

变法战败以后,谭嗣同才理解改革的艰难,并意料到了异日的逆境,因而他选择留下,用本身的血唤醒国人。

电影中,谭嗣同对出身暗旗军的王五一见依旧,期待与他共谋大事,但王五自战败后心如物化灰,谭嗣同苦劝无果,一旁的袁世凯说道:八千里山河,千万黎民,多一把刀少一把刀有什么别离?

谭嗣同应道:星星之火可以燎原!

这句话固然有些穿越,但含义却分毫不差,编剧深切把握的谭嗣同的思维脉络,不在把他定义为一个争暂时一事的政客,而是上升到唤醒国家民族的高度。

等到袁世凯作乱,入了天牢,谭嗣同的思维已经完善升华,面对生物化,他泰然处之:明天的事就交给明天往做,吾今天要做的,就是用吾的血往激励行家。

兴味的是,谭嗣同留下的绝命诗,还引来了后世的争议,有人认为梁启超篡改了谭嗣同,历史说话学家黄彰健从《绣像康梁演义》考证出原诗:看门投趾怜张俭,切谏陈书愧杜根。手掷欧刀抬天乐,留将公罪后人论。并认定梁启超修改谭嗣同的绝命诗,是由于不想背上武力夺权的罪名,电视剧《走向共和》就采纳了这栽说法。直到1994年,有人发现了戊戌变法那一年的刑部主事唐烜的日记《留庵日钞》,才证实现在流传的绝命诗实在为谭嗣同所做。

抛开诗句,谭嗣同的物化,也有许多非议,据说以前六正人在菜市口殉国,围不悦目的群多向他们丢砖块菜叶,咒骂他们祸国殃民,可见民多愚笨透顶,孰是孰非都分不隐微,也正由于民智未开,谭嗣同才弃生取义,期待以本身的血唤醒国人。

电影对这段情节的塑造相等从成功,一条幼狗围着谭嗣同绕过来绕往,一向到砍刀落下,都未离往,复旦大学的创首人马相伯师长曾说过:吾就是一条狗,叫了一百年,还异国把中国叫醒,电影中的那条狗就是谭嗣同,他用本身的物化展现对国家的忠实。

等到头颅落地,未吞咽的糖葫芦滚落出来,化作一颗真心。此处狄龙的演技添分不少,他那哀天怜人的外情,和慷慨赴物化的决绝,统统在短短几分钟中表现出来,尤其看到走刑的是友人王五,更是了无遗憾,异国十几年的演艺积淀,是很难这样细密的把握人物心理。

末了还要说一点,比首谁人被称为“千古一完人”的老乡曾国藩,谭嗣同的境界高出太多,曾做得再好,也不过是传统礼教的一条狗,而谭嗣同以殉道的哀壮,闭幕了湘学所谓的“经世致用”,开创了湖湘子弟救国救民的新路。

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